藏族游牧民族不仅用歌唱来表现一个人的声乐能力和抒情创造力，而且更重要的是，利用歌唱作为一种高度表现艺术的形式。歌唱在藏族游牧社会中有着受人尊敬的地位。唱歌的天赋和表演歌曲的能力往往在这些社区中受得到尊重和赏识。

唱歌是高度即兴和流畅的。有赞美和欣赏的歌曲，如赞美土地，赞扬受人尊敬的精神领袖和教师，赞扬父母和长辈，赞扬所有有情众生，作为对大自然循环规律和相互依存存在的感激。也有庆祝歌曲，如婚礼，新年，秋收，野餐聚会，乔迁，和其他神圣的场合。在求爱歌曲，宗教仪式歌曲和问答二重唱中，有些歌曲更具流动性，需要即时即兴创作。由于这些歌曲的共同背景，它们经常反映一种群体的生活态度和文化理解，而不是表达个人忧郁和个人主义的经历。

在西藏游牧生活中，歌唱无处不在。一般说来，它发生在欢乐的场合，因此，藏族歌曲有一种欣赏，喜悦和希望的整体性基调，而不是悲伤、个人戏剧的表达或一种个人偏激的观点。歌曲旨在振奋社区精神，表达和体现社区群体对生活的欣赏和希望。当一个人去参加聚会或聚会时，会期望被要求为聚会献唱一首歌，有一两首准备好的曲目可以帮助你顺利地度过聚会，而不必脸红。在藏族社会中，歌曲的无所不在有时被外界和内部人士夸大，从而产生："一个藏族人走路就懂得跳舞，学会说话就懂得唱歌”。尽管有些夸张，但这种描述可以让人们认识到唱歌在藏族游牧文化中的重要性。

歌唱并不仅局限于游牧民族的生活方式，而且作为讲故事的一种形式，在宗教表演中也具有重要意义。例如，寺院中比较常见的藏戏之一是讲述开明的米拉热帕的生平故事（Milarepa的rnamTHar），几乎所有内容是通过歌曲的形式（mGur）实现的。歌曲不仅取悦世俗生活的领域，也取悦神圣的灵界。

最后，必须指出的是，虽然唱歌主要通过即兴歌词的发声来进行的，但许多乐器也被用来伴奏歌唱。在游牧地区，长笛、藏龙头曼陀林或其他弦乐、鼓等乐器，以及最近使用的吉他，都被用来补充纯声乐的歌唱。在寺院的实践中，人们可能会看到鼓声、笛子、长笛、喇叭和钟声，用来伴随重要的宗教文本或故事的歌唱。